Mére Teresa n'était pas sûre d' avoir la foi Rue 89
C'est plutôt rassurant..
(cf Kant: "Je crois, mon Dieu, viens en aide à mon incrédulité")
vendredi 31 août 2007
Préjugé
"Le seul à bastonner
Le seul à gueuler
Le seul à débattre.
Michael Moore est un trublion qui vaut une armée"
(Accroche de l'affiche de Sicko)
Michael Moore , seul contre-pouvoir aux Etats-Unis? Vraiment?
(Je n'aime pas Michael Moore. Je ne l'ai jamais aimé. Voir mon papier de 2003.
C'est un "préjugé"...)
Préjugés
Certaines affiches ne donnent pas envie de voir un film.
La barbe à papa de "Ceux qui restent" évoque quelque chose de sucré et de poisseux...
Pourtant les critiques en qui j'ai toute confiance (nouveau préjugé) disent que le film est très bien? Et je les crois.
Kantoku banzai!
"Le dernier film de Kitano est un plaidoyer pro domo pour son art. Il y développe la thèse du cinéma comme alcoolisme fatal, génétique et dysfonctionnel..." Libé
On a hâte!
Le totalitarisme
Le totalitarisme est un "pseudo-holisme".
A ce propos, lire, outre le résumé de l'oeuvre de Lefort cf ci-dessous) , la fiche réalisée par mes élèves à propos du film Fourmiz
A propos de Tocqueville et Arendt: les textes clés:Hansen-love philosophie
Sion, la thèse selon laquelle le totalitarisme est un pseudo-holisme (de Gauchet, Dumont et Lefort) est expliquée dans Cours particulier de philosophie, pages 21à-213.
L'oeuvre de Claude Lefort
Voici le compte -rendu du dernier livre de Claude Lefort, publié par les éditions Editions Belin
A propos des préjugés
J'avais proposé un mini corrigé du sujet qui était tombé au bac: Faut-il en finir avec les préjugés?
jeudi 30 août 2007
Age de la retraite: la transgression de Laurence Parisot
Laurence Parisot ose suggérer de différer l'âge de la retraite de deux ans.
Tout le monde crie au scandale, évidemment!
Alors qu'en Europe , on s'oriente plutôt vers 70 ans. Et qu'aux Etats-Unis, j'ai vu des chirurgiens travailler au delà de 90 ans et des profs jusqu'à 80 ans ou plus!
Pourquoi ne pas abaisser l' âge de la retraite pour les professions "pénibles" mais laisser ceux qui le veulent travailler le temps qu'ils veulent (voyez Michel Rocard, par exemple, ou Jean Daniel)!?
Quelqu'un pourra-t-il m'expliquer un jour pourquoi la date de départ en retraite (obligatoire) devrait-elle être fixée par l'Etat?
Femme et professeur, un sacerdoce
C'est le titre d'un des papiers du Monde des livres, ce soir.
Lire aussi La querelle de l'école (le livre de Alain Finkielkraut) et aussi le papier sur Mauvaise langue de Cécile Ladjari.
Sur barbarie et barbarisme: votre avis?
Lire aussi La querelle de l'école (le livre de Alain Finkielkraut) et aussi le papier sur Mauvaise langue de Cécile Ladjari.
Sur barbarie et barbarisme: votre avis?
mercredi 29 août 2007
Education nationale: ça va si mal que ça?
Oui, à mon avis. Lire les discussions dans Télérama
Le président de Jussieu " rêve d'une université démocratique, mais ouverte sur le privé, et pourquoi pas sélective"...
Paradoxal..
Lire aussi: "quelle est la vraie valeur du bac?"
Cristian Mungiu, Florian Henckel et La Boétie
Gérard Lefort remarque ce matin dans Libé que le film de Mungiu a très bien montré le mécanisme du totalitarisme, tel que La Boétie l'avait mis à jour:
" (Histoire de rappeler qu' ) aucune dictature ne dure si elle n'a pas trouvé au plus profond de la banalité des candidats à la servitude volontaire".
"La servitude volontaire"...
Il me semble qu'avec ce film, comme avec La vie des autres, nous commençons à entrapercevoir ce qu fut le "socialisme" réel. Ce n'est aps un des moindres mérites de ces deux films, pour moi les plus marquants de ces derniers mois!
Il me semble qu'avec ce film, comme avec La vie des autres, nous commençons à entrapercevoir ce qu fut le "socialisme" réel. Ce n'est aps un des moindres mérites de ces deux films, pour moi les plus marquants de ces derniers mois!
(je mets socialisme entre guillemets...)
Jacqueline de Romilly est dans Muze de septembre!
Voici un extrait de son entretien:
Comment encourager des lycéens, souvent submergés par le travail, à poursuivre leurs options de grec et de latin jusqu'au bac?
Il faut insister sur le fait que c'est utile pour beaucoup de choses. Pour les études littéraires et la culture certes, mais aussi pour les sciences et la vie pratique. Il n'est pas un seul métier où il ne soit indispensable de s'exprimer clairement et d'avoir une certaine notion de l'idéal humain. Les lettres classiques sont un socle solide pour toutes les écoles politiques, sociales ou administratives. Il suffit d'écouter la radio pour s'apercevoir que le langage est de plus en plus confus. Or, les Grecs ont cherché à mettre de l'ordre dans la langue et à y voir clair dans la pensée. C'est pourquoi étudier le grec serait utile pour sortir de la confusion qui règne aujourd'hui tant du point de vue de l'expression que du point de vue des idées.
Recueilli par Stéphanie Janicot
mardi 28 août 2007
La candidature de Dominique Strauss-Kahn au FMI
D'après le Financial Times, D. Strauss-Kahn ne convient pas pour cet emploi.
Car il n'est pas, de leur point de vue , "intellectuellement crédible".
Car il n'est pas, de leur point de vue , "intellectuellement crédible".
No comment...
Le chat n'est pas un "animal affectueux" (réponse à F. Wolff)
F. Wolff est un philosophe que je connais et que j' admire, et j'en profite pour vous recommander son lumineux " Socrate ", (excellent pour commencer l'année).
Mais comment peut-on défendre la corrida ? Je n'ai pas lu son livre et je ne le lirai pas, mais l'article de Libé me contrarie. Comment un esprit subtil comme le sien peut-il aligner une telle suite de raisonnements spécieux, ou même d' enfantillages ?Le titre tout d'abord " Ne mettez pas à mort la corrida ". C'est une blague vaseuse, comme en raffole Libé. Un philosophe ne devrait pas oser un tel amalgame entre une condamnation raisonnée (celle des adversaires de la corrida), et toute théorique, et un " meurtre " ou une " mise à mort " bien réelle, comme, très accessoirement, celle du taureau. Ensuite, F. Wolff emploie une série d'arguments tournant autour de l'idée que " tuer le taureau c'est le respecter ", et que si on demandait à la victime sacrificielle son avis, elle serait assurément enthousiaste (car qui ne souhaiterait mourir glorieusement plutôt que " dans le silence des abattoirs " ?) Sans doute l'auteur prête-t-il au taureau de combat une sorte de vanité qui lui ferait préférer les lumières de l'arène au pâturage et à la vie routinière du bœuf ordinaire ("mieux vaut vivre en combattant que mourir à genou "). De tels propos anthropomorphiques sont surprenants ... Il est vraiment difficile de savoir ce que pense un taureau, et notre conception de la vie belle et digne (d'un homme?) peut difficilement lui être attribuée !
La corrida doit être prisée, d'après l'auteur, pour des raisons " esthétiques " et pour des raisons " morales ". Mais non ! Elle peut être défendue pour des raisons esthétiques, ou pour des raisons morales, mais pas les deux à la fois. Laissons les raisons esthétiques (tant d' " artistes " comme le rappelle l'auteur, ont adoré les corridas ! Mais on n'est pas tenu de valoriser tout ce que les artistes aiment ou ont aimé, comme la drogue, le sadisme ou la pédophilie par exemple). En ce qui concerne les raisons " morales ", dire que l' " on honore le taureau en le combattant " me paraît indécidable, même si je suis prête à admettre que la lutte contre l'élevage industriel et la souffrance des animaux élevés en batterie est plus urgente que le combat anti-corrida. Est-ce que l'on honore aussi le poulet ou l'agneau que l'on égorge selon tel ou tel rituel sacré ? Sans doute aussi, selon cette logique qui souligne que sacrifier l'animal est lui accorder un statut culturel et à ce titre une place dans un monde humain, ce que ne fait même pas la société marchande et cartésienne. Mais pourquoi le taureau n'aurait-il le choix qu'entre mourir et mourir ? J'en viens aux plus surprises : " le taureau de combat est fait pour combattre " nous dit à peu près F. Wolff, ce qui exact, en effet, mais à titre de pétition de principe. De même, dit-il, que le chat est un " animal affectueux " et le chien un " compagnon fidèle ". Un chien est un chien, et non un concept. Certains chiens sont des tueurs, d'autres des secouristes, d'autres des policiers. Mon chat est despotique et colérique. L'âne est tantôt un animal de trait, tantôt un acteur bressonien. Et que dire du cheval, tantôt amical compagnon de l'homme, tantôt acteur de complément dans les corridas, justement ?Sur le fond, je relève cette formule : il serait impossible de " réduire les sentiments moraux à la pitié ". Et pourquoi donc, s'il vous plaît ? Sur quoi d'autre que la compassion voulez-vous fonder la morale, au fait ? Sur la raison peut-être ? Ce serait oublier que les nazis et autres serial killers sont doués de raison et très méthodiques dans leurs entreprises. On ne peut pas fonder la morale sur la raison, c'est Rousseau qui a vu juste sur ce point (et non pas Socrate !) : " Quoi qu'il puisse appartenir à Socrate, et aux esprits de sa trempe, d'acquérir de la vertu par raison, il y a longtemps que le genre humain ne serait plus, si sa conservation n'eût dépendu que des raisonnements de ceux qui le composent " ( D.O.I.). La raison nous permet d'élaborer des lois qui nous imposent de respecter les intérêts de nos semblables. Mais sans compassion la morale s'évanouît. Voir à ce sujet le livre de Bonnefoy à propos de Goya et les rêves de la raison (Yves Bonnefoy : Goya, les peintures noires).Pour finir, je reviens tout de même à Kant. Tuer un animal, dans des conditions traditionnelles, culturelles, ou légitimes (pour s'alimenter) n'est pas un problème en soi. Ce qui pose problème, c'est de faire de la mise à mort d'un être souffrant un spectacle, voire un divertissement, comme précisément le cas pour la corrida. Le spectacle de la mort n'est pas et ne doit pas être un divertissement ni une fête (à mon avis) ni un jeu. Pas même l'écartèlement d'un mouche ou d'une fourmi. Parce que l'animal est un " analogon " de l'homme, et que celui qui jouit de ce spectacle émousse de ce fait son aptitude générale à la compassion. Nous ne voulons pas voir l'agonie des animaux que nous consommons, et nous avons raison. Même si c'est " hypocrite ". Le spectacle enjoué de la douleur et de la mort de nos semblables n'est pas édifiant, mais avilissant. Or les animaux sont nos semblables, ils sont nos " analogon ", et c'est d'ailleurs ce que révèle F. Wolff en prêtant au taureau nos sentiments et jusqu'à l'idée
que nous nous faisons de notre dignité.
Mais comment peut-on défendre la corrida ? Je n'ai pas lu son livre et je ne le lirai pas, mais l'article de Libé me contrarie. Comment un esprit subtil comme le sien peut-il aligner une telle suite de raisonnements spécieux, ou même d' enfantillages ?Le titre tout d'abord " Ne mettez pas à mort la corrida ". C'est une blague vaseuse, comme en raffole Libé. Un philosophe ne devrait pas oser un tel amalgame entre une condamnation raisonnée (celle des adversaires de la corrida), et toute théorique, et un " meurtre " ou une " mise à mort " bien réelle, comme, très accessoirement, celle du taureau. Ensuite, F. Wolff emploie une série d'arguments tournant autour de l'idée que " tuer le taureau c'est le respecter ", et que si on demandait à la victime sacrificielle son avis, elle serait assurément enthousiaste (car qui ne souhaiterait mourir glorieusement plutôt que " dans le silence des abattoirs " ?) Sans doute l'auteur prête-t-il au taureau de combat une sorte de vanité qui lui ferait préférer les lumières de l'arène au pâturage et à la vie routinière du bœuf ordinaire ("mieux vaut vivre en combattant que mourir à genou "). De tels propos anthropomorphiques sont surprenants ... Il est vraiment difficile de savoir ce que pense un taureau, et notre conception de la vie belle et digne (d'un homme?) peut difficilement lui être attribuée !
La corrida doit être prisée, d'après l'auteur, pour des raisons " esthétiques " et pour des raisons " morales ". Mais non ! Elle peut être défendue pour des raisons esthétiques, ou pour des raisons morales, mais pas les deux à la fois. Laissons les raisons esthétiques (tant d' " artistes " comme le rappelle l'auteur, ont adoré les corridas ! Mais on n'est pas tenu de valoriser tout ce que les artistes aiment ou ont aimé, comme la drogue, le sadisme ou la pédophilie par exemple). En ce qui concerne les raisons " morales ", dire que l' " on honore le taureau en le combattant " me paraît indécidable, même si je suis prête à admettre que la lutte contre l'élevage industriel et la souffrance des animaux élevés en batterie est plus urgente que le combat anti-corrida. Est-ce que l'on honore aussi le poulet ou l'agneau que l'on égorge selon tel ou tel rituel sacré ? Sans doute aussi, selon cette logique qui souligne que sacrifier l'animal est lui accorder un statut culturel et à ce titre une place dans un monde humain, ce que ne fait même pas la société marchande et cartésienne. Mais pourquoi le taureau n'aurait-il le choix qu'entre mourir et mourir ? J'en viens aux plus surprises : " le taureau de combat est fait pour combattre " nous dit à peu près F. Wolff, ce qui exact, en effet, mais à titre de pétition de principe. De même, dit-il, que le chat est un " animal affectueux " et le chien un " compagnon fidèle ". Un chien est un chien, et non un concept. Certains chiens sont des tueurs, d'autres des secouristes, d'autres des policiers. Mon chat est despotique et colérique. L'âne est tantôt un animal de trait, tantôt un acteur bressonien. Et que dire du cheval, tantôt amical compagnon de l'homme, tantôt acteur de complément dans les corridas, justement ?Sur le fond, je relève cette formule : il serait impossible de " réduire les sentiments moraux à la pitié ". Et pourquoi donc, s'il vous plaît ? Sur quoi d'autre que la compassion voulez-vous fonder la morale, au fait ? Sur la raison peut-être ? Ce serait oublier que les nazis et autres serial killers sont doués de raison et très méthodiques dans leurs entreprises. On ne peut pas fonder la morale sur la raison, c'est Rousseau qui a vu juste sur ce point (et non pas Socrate !) : " Quoi qu'il puisse appartenir à Socrate, et aux esprits de sa trempe, d'acquérir de la vertu par raison, il y a longtemps que le genre humain ne serait plus, si sa conservation n'eût dépendu que des raisonnements de ceux qui le composent " ( D.O.I.). La raison nous permet d'élaborer des lois qui nous imposent de respecter les intérêts de nos semblables. Mais sans compassion la morale s'évanouît. Voir à ce sujet le livre de Bonnefoy à propos de Goya et les rêves de la raison (Yves Bonnefoy : Goya, les peintures noires).Pour finir, je reviens tout de même à Kant. Tuer un animal, dans des conditions traditionnelles, culturelles, ou légitimes (pour s'alimenter) n'est pas un problème en soi. Ce qui pose problème, c'est de faire de la mise à mort d'un être souffrant un spectacle, voire un divertissement, comme précisément le cas pour la corrida. Le spectacle de la mort n'est pas et ne doit pas être un divertissement ni une fête (à mon avis) ni un jeu. Pas même l'écartèlement d'un mouche ou d'une fourmi. Parce que l'animal est un " analogon " de l'homme, et que celui qui jouit de ce spectacle émousse de ce fait son aptitude générale à la compassion. Nous ne voulons pas voir l'agonie des animaux que nous consommons, et nous avons raison. Même si c'est " hypocrite ". Le spectacle enjoué de la douleur et de la mort de nos semblables n'est pas édifiant, mais avilissant. Or les animaux sont nos semblables, ils sont nos " analogon ", et c'est d'ailleurs ce que révèle F. Wolff en prêtant au taureau nos sentiments et jusqu'à l'idée
que nous nous faisons de notre dignité.
Tous fous de corrida
J'ai lu dans Match que les hommes et femmes qui nous gouvernent sont tous (ou presque) fous de corrida (Roselyne Bachelot, D. Strauss-Kahn, J.P. Chevènement etc...).
Quoi de plus naturel?
Quoi de plus naturel?
Mais qu'un philosophe vienne faire l'apologie de la corrida me désole. C'est dans Libé ce matin
Et vous, qu'en pensez-vous?
Le festival des "films impossibles"
C'est l'idée de deux réalisateurs (Lionel Delplnque et Michel Ferry) : montrer sept films que l'on ne pourrait plus faire aujourd'hui. Le monde
Il s'agit de
Salo ou les cent vingt jours de Sodome de Pasolini
Thérèse de Alain Cavalier
La grande bouffe de Marco Ferreri
Happiness de Todd Solondz
Tess de Roman Polanski
Hiroshima mon amour de Alain Resnais
Delicatessen de JP Jeunet et Marc Caro
C'est au cinéma des cinéastes du 5 au 7 octobre 2007
lundi 27 août 2007
Tout savoir sur la nouvelle gauche, la gauche de droite
Notez quelques personnalités vagabondes.... (Philippe Val, Jorge Semprun etc...)
Nouvelle gauche ? (du centre? de droite?).
Votre avis?
mercredi 22 août 2007
Anciens élèves du Lycée Buffon
Je cherche ce que sont devenus mes anciens élèves du Lycée Buffon.
En voici quelques uns:
(Pardon à tous ceux que j'ai oubliés!
Faites-moi signe, donnez des nouvelles, c'est si facile avec Internet!)
QUELQUES ANCIENS ELEVES du Lycée Buffon :
2007 : (élèves de la classe de TL de 2000-2001 )
Clémentine Gallot : New York University journalism .Aujourd'hui journaliste à New York
Raphaël Lefèvre : admission FEMIS , rédacteur Critikart
Frédéric Hosotte-Sellier : admission IEP Paris
Tomas Napolitano : Diplômé de IEP Paris
Elise Massiah : Master 2 . Littérature comparée Paris 3
Gabriel Dufay, Conservatoire national de Paris
Alice de Charentenay : (ENS) Agrégée de Lettres, Assistante Berkeley, Californie
2007 : (élèves de la classe de TL de 2000-2001 )
Clémentine Gallot : New York University journalism .Aujourd'hui journaliste à New York
Raphaël Lefèvre : admission FEMIS , rédacteur Critikart
Frédéric Hosotte-Sellier : admission IEP Paris
Tomas Napolitano : Diplômé de IEP Paris
Elise Massiah : Master 2 . Littérature comparée Paris 3
Gabriel Dufay, Conservatoire national de Paris
Alice de Charentenay : (ENS) Agrégée de Lettres, Assistante Berkeley, Californie
Anaïs Ysebaert : diplomée des Beaux-Arts
2004 -2006 :
Jean Fabre : admission IEP Paris
Tatiana Nagorna : admission ENS Lyon
Philémon Tassel : admission IEP Paris
Plus anciens :
Aurélien Berlan : ENS Lyon
Rebecca Zlotowski : ENS Lyon, scénariste
Clément Hervieu-Léger : Pensionnaire de la comédie française
Barbara Swartz :
ENS Lyon
Elodie Tordjman : diplômée IEP Paris
Benoît Hervieu-Léger : Jurnaliste, responsable du bureau des Amériques à R.S.F.
Alexandre Dubois de la Patellière : producteur et scénariste (film d’animation : Renaissance)
2004 -2006 :
Jean Fabre : admission IEP Paris
Tatiana Nagorna : admission ENS Lyon
Philémon Tassel : admission IEP Paris
Plus anciens :
Aurélien Berlan : ENS Lyon
Rebecca Zlotowski : ENS Lyon, scénariste
Clément Hervieu-Léger : Pensionnaire de la comédie française
Barbara Swartz :
ENS LyonElodie Tordjman : diplômée IEP Paris
Benoît Hervieu-Léger : Jurnaliste, responsable du bureau des Amériques à R.S.F.
Alexandre Dubois de la Patellière : producteur et scénariste (film d’animation : Renaissance)
Anciens élèves de l’option cinéma :
Christophe Chauvin BTS Audiovisuel
Marina Klimoff BTS Audio-visuel
Christophe Chauvin BTS Audiovisuel
Marina Klimoff BTS Audio-visuel
mardi 21 août 2007
La loi du Talion
"Oeil pour oeil dent pour dent..."
La question du juste châtiment est posée par Kant dans sa doctrine de la vertu , à propos du violeur.
Le viol est un crime envers l'humanité, dit-il... (un crime de "lèse humanité")
La mort serait bien trop douce pour un tel crime.
Alors que faire?
Un homme reste un homme, quoiqu'il ait fait. Aucun châtiment ne doit aller à l'encontre de l'idée d'humanité dont tout homme reste un dépositaire
La "plaie pédophile"
Je me demande si c'est une vraie bonne idée de parquer tous les pédophiles dans un hôpital fermé ... à Lyon. Rue 89
(j'ai vu hier "C dans l'air" sur je sujet. Un grand nombre de spectateurs demandaient pourquoi "on ne castrait pas les pédophiles", procédé jugé "efficace et peu coûteux" (sic). Plutôt curieux cette conception de la "justice" : un peu archaïque , peut-être?)
vendredi 17 août 2007
"Nous vivons dans un monde athée"...
C'est ce que pense Florian, et je vous laisse en débattre, car je pars me resourcer quelques jours ....
mardi 14 août 2007
Cinéma DVD par Bertrand Tavernier: le blog
A noter les références du blog de B. Tavernier http://www.sacd.fr/blogs/tavernier/
(quand trouve-t-il le temps de voir tous ces films?)
Le bonheur, c'est possible...
Grâce à Delanoë, c'est le vélo à Paris -pour ceux qui comme moi ont la chance d'y résider au mois d'août.
Ensuite, à la rentrée, l'idée -entre autres - c'est d'aller au lycée en métro (ça monte) et de revenir à vélo (ça descend) . Idem quand on va dîner chez des amis par exemple.
En plus, quand il y aura des grèves, tout le monde -ou presque -circulera à vélo, vivement les grèves!
Personnellement je suis pour Paris sans voiture, (et pour la décroissance en général) mais je sais que certains ont encore des objections.
lundi 13 août 2007
dimanche 12 août 2007
Les nouveaux réactionnaires
Je suis tombée par hasard sur ce site qui rassemble les liens correspondant aux meilleures émissions de A. Finkielkraut (les plus réacs?). (Répliques)
Je vous recommande, entre autres, celles où figure le regretté et génial Philippe Muray (je me régale en ce moment en le lisant)
Je vous recommande, entre autres, celles où figure le regretté et génial Philippe Muray (je me régale en ce moment en le lisant)
samedi 11 août 2007
L'intelligence de la foi
vendredi 10 août 2007
A propos de la responsabilité de Descartes (théorie de l'animal-machine)
La théorie de l' animal-machine n'est pas seule en cause. Descartes n'a pas dit que les animaux étaient dénués de passions ou de sensibilité. Il a dit qu'il n'en savait rien, mais que l'on pouvait expliquer leur comportement en faisant comme s'ils étaient des machines. Nuance.
Ce qui est beaucoup plus grave , c'est la position del'Eglise chrétienne telle que Malebranche s'en fait l'écho ici:
Les animaux ne souffrent pas, donc ils n'ont aucune sensiblité. En effet, s'ils en avaient une, ils souffriraient et Dieu serait injuste et cruel. Car les animaux n'ont pas commis de péché originel(autant qu'on sache!):
"sous un Dieu juste, personne ne peut être malheureux qui ne l'ait mérité" (cité par J-Y. Goffi, Le philosophe et ses animaux, pp 53-55)
Voici à quoi pensent les bêtes
Aux mêmes choses que nous ...
Nous cherchons tous à gérer nos existences au mieux de nos intérêts.... (même si les "bêtes" n'en sont pas encore à se vendre en pièces détachées).
C'est dans le Monde 2 de ce soir.
Juste la conclusion: "Le jour où l'on acceptera enfin qu'il existe une pensée sans parole chez les animaux, nous éprouverons un grand malaise de les avoir humiliés et considérés aussi longtemps comme des machines" (Boris Cyrulnik)
L'Iran, société très libérale?
Je suis abasourdie par le reportage que j'ai vu sur Arte: "reins à vendre".
Ainsi donc dans une société sévèrement controlée par les gardiens de la religion, les organes des pauvres sont vendus aux plus offrants.
Ainsi donc dans une société sévèrement controlée par les gardiens de la religion, les organes des pauvres sont vendus aux plus offrants.
Quelqu'un peut-il m'expliquer à quelle logique obéissent les autorités de ce pays? C'est donc la loi de l'offre et de la demande qui détermine le prix d'un rein, et ceci en toute légalité.
On peut difficilement être plus "libéral"
jeudi 9 août 2007
A quoi pensent les animaux?
C'est à lire demain dans le Monde 2.
Et tant pis si Descartes se retourne dans sa tombe...
Et tant pis si Descartes se retourne dans sa tombe...
mercredi 8 août 2007
Les amours d'Astrée et Céladon
Voici l'excellent papier de Evene , par Julie de la Patellière.
Le mien suit... (pour le moment , pas de mise en ligne sur cinechronique...)
mardi 7 août 2007
Qu'est-ce que le moi?
Pascal se demandait ce qu'il en est du moi... Impossible à cerner, à définir (il anticipe l'existentialisme). "Où est donc ce moi, s'il n'est ni dans le corps ni dans l'âme?" (B.323)
Eh bien la question ne se pose plus. On a inventé une machine qui vous dit qui vous êtes.
Génial, vraiment... ?!
Le Monde
lundi 6 août 2007
Le culte du sport suite
Lire le texte de Testard ce matin dans Libé : la compétition décomplexée
Plutôt que de pleurer les larmes de crocodiles à propos du dopage des sportifs, on ferait bien de cesser d'idolâtrer nos nouveaux Dieux du stade, au moment même où l'on fait mine de déplorer la généralisation la mentalité libérale .... Voir mes précédents messages et les texte de R. Redeker ....
Plutôt que de pleurer les larmes de crocodiles à propos du dopage des sportifs, on ferait bien de cesser d'idolâtrer nos nouveaux Dieux du stade, au moment même où l'on fait mine de déplorer la généralisation la mentalité libérale .... Voir mes précédents messages et les texte de R. Redeker ....
dimanche 5 août 2007
Le "désastre du bien"
Entendu hier lors de la rédiffusion de l'émission de A.Finkielkraut. consacrée au livre de Bonnefoy : Goya, les peintures noires
Le désastre du bien, c'est la défaite du bien face à l'offensive permanente du mal; avec cependant une toute petite lueur d'espérance:
"L'histoire de l'homme est le combat du mal cherchant à écraser la minuscule graîne d'humanité. Mais si même maintenant l'humain n'a pas été tué en l'homme alors jamais le mal ne vaincra". Emmanuel Lévinas citant Vie et destin d eVassili Grossman.
De la paresse
Invité à s'exprimer sur les 7 péchés capitaux, un écrivain notoire qui est également professeur de collège écrit dans le JD ce matin:
"J'ai pu constater en tant que professeur qu'un adolescent n'est jamais paresseux. Il ne fait pas car il ne comprend pas"
(traduction: les adolescents ne sont pas paresseux . Ils sont juste bêtes)
vendredi 3 août 2007
Vente d'armes à la Libye
Le gouvernement a donc trouvé la parade: "ce sont des contrats que étaient depuis des mois en négociation. Pure coïncidence"
Ah bon, si vous le dites..
Plantu, Bergman et Sarkozy
Le dessin de Plantu ce soir! Il a observé comme moi le silence de notre Président qui ne doit pas être un grand adepte de Bergman!
La France a bien signé un contrat d'armement avec le Libye
Ca alors!!!!!!! le Monde
Ils se foutent du monde ou quoi?
Hier soir le porte parole du gouvernement continuait de nier avoir menti!
Sarkozy ferait bien d'écourter ses vacances!
Le PS est-il foutu?
Hors d'état de nuire pour 30 ans?
C'est ce qui ressort de l'artilce de André Fontaine hier soir dans le monde...
A moins que?
Que quoi?
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